الشخص

1. الإنسان (L'homme) هو كائن بيولوجي ينتمي للجنس البشري (خصائص جسدية، بيولوجية).
2. الشخص (La personne) هو مفهوم فلسفي وقانوني؛ هو الإنسان حين يكتسب الوعي، العقل، والمسؤولية الأخلاقية.
3. باختصار: كل شخص هو إنسان، ولكن ليس كل إنسان (بمعنى الكائن البيولوجي فقط) يُعامل كشخص إلا إذا امتلك الوعي والحرية.

💡 À retenir : الإنسان هو الكائن الطبيعي، والشخص هو الكائن الأخلاقي والقانوني.

1. هناك اتجاهان:
   • الاتجاه الحر: (سارتر) الإنسان حر تماماً، هو من يصنع قدره باختياراته.
   • الاتجاه الحتمي: (سبينوزا) الإنسان ليس حراً، بل هو محكوم بضرورات (طبيعية، اجتماعية، نفسية) وهو فقط يجهل هذه الأسباب.
2. الإجابة تعتمد على الزاوية التي تنظر منها: هل تنظر للوعي (حرية) أم للواقع والسببية (ضرورة)؟

💡 À retenir : الإشكال هو الصراع بين "الحرية المطلقة" و"الحتمية".

1. هذا هو إشكال "الهوية".
2. لكي تعرف أنك نفس الشخص، يجب أن تجد "خيطاً رابطاً" بين طفولتك وشبابك.
3. الفلاسفة اقترحوا: إما "العقل" (ديكارت)، أو "الذاكرة والوعي" (لوك)، أو "الإرادة" (شوبنهاور).

💡 À retenir : وحدة الهوية تعني استمرار نفس الذات رغم تغير المظهر والسن.

1. التشابه: هو تقارب في الصفات الخارجية (الشكل، الطول، اللون).
2. الهوية: هي وحدة الجوهر الداخلي التي تجعل الشخص هو نفسه (Self-identity) رغم تغير كل صفاته الخارجية.
3. الشخص قد يتغير شكله تماماً (التشابه ينعدم) لكنه يبقى هو نفسه (الهوية تبقى).

💡 À retenir : الهوية هي "ما يجعل الشيء هو هو" $\text{A} = \text{A}$.

1. عبر طريقة "الشك المنهجي".
2. شك ديكارت في كل شيء (الحواس، العالم، الجسد).
3. لكنه وجد شيئاً واحداً لا يمكن الشك فيه: "أنا أشك، إذن أنا أفكر، إذن أنا موجود".
4. هذا الفكر هو جوهر الشخص.

💡 À retenir : الكوجيتو ($Cogito$) هو أساس الهوية عند ديكارت.

1. لأن الإنسان يمتلك "العقل العملي" والقدرة على التشريع الأخلاقي.
2. الأشياء لها "ثمن" (يمكن استبدالها)، أما الشخص فله "كرامة" (لا يمكن استبداله).
3. معاملة الإنسان كوسيلة (لتحقيق مصلحة) هي انتهاك لقيمته.

💡 À retenir : الكرامة $\implies$ الشخص غاية وليس وسيلة.

1. حسب جون لوك، نعم، لأن الذاكرة تربط الوعي الحالي بالأفعال الماضية.
2. لكن، إذا حدث فقدان للذاكرة (مرض أو حادث)، هل يختفي الشخص؟
3. هنا تظهر ثغرة الذاكرة، مما يدفعنا للبحث عن أساس آخر مثل "الإرادة".

💡 À retenir : الذاكرة أساس نفسي للهوية، لكنها قد تكون غير مستقرة.

1. هي الاعتقاد بأن كل فعل إنساني هو نتيجة لأسباب سابقة (خارجة عن إرادة الشخص).
2. هذه الأسباب قد تكون: بيولوجية (الجينات)، اجتماعية (التربية)، أو نفسية (اللاوعي).
3. في ظل الحتمية، تصبح الحرية مجرد وهم.

💡 À retenir : الحتمية $\implies$ الفعل نتيجة لضرورة سابقة.

1. يرفض غوسدورف فكرة الشخص المنعزل.
2. يرى أن قيمة الشخص تكتمل من خلال "الغير" ومن خلال الانخراط في المجتمع.
3. الشخص هو كائن اجتماعي، وقيمته تنبع من قدرته على التواصل والمشاركة.

💡 À retenir : القيمة عند غوسدورف هي قيمة "تفاعلية" وليست "فردانية".

1. نعم، القانون لا يلغي الحرية بل ينظمها.
2. الحرية ليست "فعل ما نريد" (الفوضى)، بل هي "القدرة على اختيار الفعل الصحيح" ضمن إطار قانوني.
3. القانون يحمي حرية الجميع من تغول حرية الآخرين.

💡 À retenir : الحرية الحقيقية هي حرية مسؤولة ومنظمة.

1. الوجود: هو حضور الإنسان في العالم ككائن حي.
2. الماهية: هي الصفات والخصائص التي تحدد ماهية الشيء (مثلاً: السكين ماهيتها القطع).
3. عند سارتر، الإنسان "يوجد" أولاً، ثم من خلال اختياراته يحدد "ماهيته".

💡 À retenir : الوجود يسبق الماهية $\implies$ الإنسان يصنع نفسه.

1. نعم، من الناحية البيولوجية، الجسد يفرض حاجات (جوع، تعب، مرض).
2. هذه الضرورات تؤثر على قرارات الشخص وتوجه سلوكه.
3. لكن الفلسفة تبحث فيما إذا كان الوعي يمكنه التسامي فوق هذه الضرورات.

💡 À retenir : الشخص كائن مزدوج: طبيعة (ضرورة) وروح/عقل (حرية).